文化中秋：心中那一轮圆月

时间：2016-09-09  来源：农民日报

     随着社会生活节奏的加快，很多民间传统节日渐被淡化，然而，中秋节却因其独有的品味深印在人们心中，城市乡村年年盼月圆。那些远离家园的游子，每到此时，就会借月寄情：成功者要与亲人分享喜悦，落寞者也期望从远方的亲人那里寻求慰藉。中秋，已成为中国人的文化遗传基因，越发彰显其对于国人心灵的安抚意义。今年中秋节将至，让我们从文化的角度，去解读心中那一轮圆月。——编者

     释放中秋节的文化内涵

     中秋节又叫仲秋、月夕，是华夏民族岁时节日系统中仅次于春节的第二大民俗节日。中秋节应该与人们的现代生活之间，找到一种契合的方式，在人们心中产生情感共鸣，释放出浓浓的中国气派、中华韵味。

     中秋节折射社会经济文化生活变迁

     月到中秋分外明。丙申年的中秋节正向我们走来。坊间有关传统节日氛围“浓”还是“淡”的话题也多了起来，许多人感觉中秋节与其他传统节日一样，味道在变淡，气氛在变淡。议论中秋节日气氛的“浓”还是“淡”，确实是一个有意思的话题。

     笔者以为，花好月圆的中秋节好比是社会生活的一个平台，是当代社会经济文化生活变迁的折射，也是人作为主体对于节日文化的感受。节“浓”节“淡”，既连接着人们对于对中秋节文化内涵的理解，也关乎社会生活的物质生活水平。如果仅仅把中秋节理解为一个吃喝游乐的“月饼节”，或是国家的法定假日，放假休闲，放松身心，如此，则抽取了中秋节的灵魂，味道不淡才是怪事！与此相联系的是对于中秋节日物质性的思考。在计划经济时代，物质极度匮乏，生活非常单调，人们准备过节，忙忙碌碌，好像很热闹，气氛也浓烈。如今，生活的色彩多了，追逐的目标多了，甜腻腻的月饼也吃厌了，于是，主观感受上，好像中秋节的气氛淡了，味道也淡了。

     其实，作为社会成员需要了解中秋节的文化内涵，体会中国人过中秋节的快乐与价值。这种快乐与价值绝不止于它的物质性，而在于中秋节从本质上的精神与物质的统一性。我们民族从悠远的历史长河中走来，各种各样的祭祀，充分体现在四时八节中，人们需要表达感念上苍（或叫神灵，或叫大自然）的恩赐，需要向天地祖先致敬，传统节日与这种祭祀紧密相连。太阳和月亮就是华夏先民最崇拜的自然神之一。

     中秋节，是“祭月节”，也是“团圆节”

     中秋节最核心的起源要素，是从上古时代就有的月神信仰衍变而来的敬月习俗，以及流传几千年的祭月之风，它实际上是华夏民族的“祭月之节”。这个节日保存着先民古老的天地人和的哲学思考，蕴含着华夏子孙生生不息的敬月信仰。《周礼》中即有“中秋献良裘”、“中秋夜迎寒”的说法，但那时的“中秋”只是单纯的月令时间，并无节日之意。中秋成为节日，是唐宋以后的事。嫦娥奔月、金蟾玉兔、吴刚折桂的美好传说，还有月饼起源与元末起义之事等等，无一不是附着在中秋节上面的美丽传说，这些美好传说与故事，又进一步丰富了中秋节的文化内涵。

     唐代文人八月十五赏月吟诗的风气，该是多么优雅的活动啊，天上的一轮明月逐渐披上了人情的薄纱。宋代文人中秋赏月多伴随着宴饮聚会，这一形式也为民间富户、土豪所效仿。到北宋中期，形成了以文人官僚的诗筵笔会和市民宴饮玩乐并行的大众化的节日。但宋代山河破碎，外敌侵扰，中秋的节义有了更不一般的内涵，中秋的圆月弥足珍贵，“团圆”的特征及其象征意义被凸显出来，“祭月”与“团圆”，才使中秋节的习俗内涵变得完整而更富意义。“明月几时有，把酒问青天”的祭月情感与“但愿人长久，千里共婵娟”的团圆期盼合二为一，奠定了中秋节日文化的基本内涵。中秋节，是“祭月节”，也是“团圆节”。

     让传统中秋节日参与到当代生活之中

     而今，不少人忽视了华夏儿女的月神信仰，忽视了中秋节的团圆价值，精美的天价月饼，炫目的中秋华彩，黯淡了真正的月光。如果仅仅把中秋节变成“月饼节”，“聚会节”，丢掉了节日的灵魂，那会是很没劲的，其中的中国气派、中华韵味、华夏历史、民族范儿就无从体现，也无从谈起。关键在于是否能够在人们心中产生情感共鸣，中秋节应该与人们的现代生活之间，找到一种契合的方式。我们需要重新认识中秋节，更要从程式的过节方式中解放出来，让传统中秋节日真正参与到我们的当代生活之中。围绕“祭月”与“团圆”的主题，可以创意出许多新的过节方式，或亲友聚会，或出门购物，或外出旅游，充分享受生活之精彩、感受生命之深沉，以特别放松的心情，悠闲而充实地过好这个节日，赋予中秋节新的内涵，使古老的中秋节释放出巨大的光彩。

     文人笔下的中秋：玉带清辉风骚传

     文学是最古老的传情方式之一，中秋在传统文学中是一个重要的文学意象，这些描述常常成为最能打动人心的篇章。

     早在汉魏时期，《古诗十九首》中之七《明月皎夜光》就有中秋夜怀人的感伤。而后，在唐诗之中，以李白的《静夜思》最为脍炙人口，短短四句诗，让多少游子魂牵梦绕。而同为李白所作的《月下独酌》，又全然另一番味道：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”

      “中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明入尽望，不知秋思落谁家？”在唐代咏中秋的篇什中，王建的《十五夜望月》也是较为著名的一首。诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩，那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？

     宋代苏轼的《水调歌头》，是中秋词中最著名的一首，向来脍炙人口。“明月几时有？把酒问青天。……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”

     对联是汉语艺术中的一个独特种类，中秋赏月时它又常成为取乐娱情的简便方式。在我国的很多名胜古迹中留下了大量脍炙人口的咏月名联。

      “月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。”重庆巫峡上的此联，运用叠字手法写出了“月到中秋分外明”的特色，与写巫山秀色的下联相对，工整自然，珠联璧合。

      “楼高但任云飞过；池小能将月送来”，上海豫园得月楼之联，阐明“尺有所短，寸有所长”的简单道理。

      “满地花阴风弄影；一亭山色月窥人”，台湾阿里山古月亭，全联对仗既工且含无穷韵味。“弄”、“窥”两字深得“推敲”之神。

     中秋团圆：血液中流淌的文化音符

      “中秋望月，阖家团圆。”中秋节浓缩了中华几千年团圆文化，它以独特的血亲团圆为基础，将民族团结和国家一统融合于儒家“团圆文化”之中，造就了东方式的强大的“思亲”、“思乡”文化流。

     在中秋夜晚，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆的、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示阖家团圆。要恢复已中断百年的千年文脉，当务之急是营造家庭团圆的法定节日环境；在民间营造“中秋望月，阖家团圆”的祥和文化；通过现代科技的力量和市场运作的手段，创造出满足人们血亲相思的产品和象征团圆的特色服务，孕育出强大的团圆经济载体，唤醒民众对血缘相亲的自觉意识。

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