今夕是何夕 与你共七夕

时间：2016-08-03  来源：农民日报

     农历七月初七的夜晚，传说夜空中会架起一座“鹊桥”，渡牛郎和织女相会，这一年一次的相聚，成就了中国传统文化中最具浪漫色彩的一个节日—七夕节。2006年，“七夕节”被列入了国家级非物质文化遗产名录，被许多人称为“中国情人节”,这也凝聚了中国人传统的爱情观和价值观。—编者

     一个天文景象与民间传说共同形成的节日

     七夕与牛郎织女的爱情故事紧密联系在一起，然而最早，七夕是和牛郎星、织女星有关的。它最早的渊源可能在春秋战国时期，《诗经·大东》：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”此时的七夕是祭祀牵牛星、织女星，并无后面的故事。直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于女性的节日。

     那么牛郎星和织女星怎么会演变成一个爱情故事的呢？在《夏小正》的古农事历中有记载：“七月，初昏，织女正东向。”在当时的七月黄昏，织女星正好升上一年中的最高点，也在人们的头顶上清晰可见。而织女星旁两颗较暗的星星位置，形成一个朝东方开口的样子，朝东方望去，正好可见牛郎星。就好像每年到这个时候，这两颗星特地遥对相望似的。织女星名称的由来，大概来自《诗经·豳风·七月》中的“七月流火，九月授衣。”由于农历九月是气候较为凉爽的晚秋，也是开始穿着寒衣的时节。九月授衣，则必须八月裁制，七月就是织妇们织布的时间。而牛郎星则和此时草木丰茂，准备用于祭祀为牺牲的牛正在生长有关。随着文人词客与民间传说的演化，就逐渐形成了牛郎织女的故事，在东晋干宝的《搜神记》中，把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫妇的故事。

     古代单身女子最隆重的节日

     中国古代，七夕节应该是单身女子最快乐的一天即使是春节，不少女子都未必可以穿着新衣服去串门，家中一般只有男子走亲访友，只有在七夕节，古代的单身女子可以着盛装，大大方方地走出去与姐妹们聚会、玩耍。

     在唐代宫廷，七夕这一天有盛大的夜宴，宫女们各自乞巧，后来这一习俗在民间代代相传。宋元之际，七夕乞巧已经相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，称为乞巧市。《醉翁谈录》中说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”可见当时的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、到了临近七夕，乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，其盛大隆重不亚于春节。

     五花八门的乞巧仪式

     农历七月七日夜（或七月六日夜），穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求让自己变得心灵手巧，称为“乞巧”。

     穿针乞巧，这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”在今天的广州，依然还保存着穿针乞巧：姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫“得巧”，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫“输巧”。

     喜蛛应巧，“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。”此外，姑娘们会摆些瓜果，做一些小玩具、手工艺品相互赠送。

     投针乞巧，是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代盛行七夕节俗。“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”

     吃巧果，七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。若是自己做巧果，手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案，称为“花瓜”。

     七夕这天还有一个重要内容，就是祈求美好姻缘。在江浙绍兴，这一夜会有许多女孩子一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，传说在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，就能得到美好姻缘的祝福。人们希望牛郎织女能天天在一起，过上幸福的家庭生活，在浙江金华，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

     读书人也来凑七夕的热闹，俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜。还要在这一天晒书，这也是读书人的一种炫耀方式吧。

     汉文化中的七夕

     七夕是奈良时代从中国传入日本的，牛郎织女的传说在日本也广为人知，但日本对他国文化的吸收总要有自己的改造。在日本，七夕节主要不是用来祈祷得到爱情，只是姑娘们祈求能拥有一身好手艺。每年这个时候，大人和孩子都会聚在一起，在五颜六色的长条诗笺上写下愿望和诗歌，连同用纸做的装饰品一起挂在自家院内的小竹子上，此外还要在院子里摆上玉米、梨等供品，以此请求织女星保佑自家女孩的书法、裁衣等手艺能有所进步。庆典结束，这些供品将被放到河里顺水漂走，以此象征着自己的心愿能够到达天河。日本在明治维新之后把农历七月初七改为公历七月七日庆祝。

     韩国七夕的一个重要事宜就是祭祀，祭祀可分为家庭祭祀和集体祭祀两种。韩国女性要在祭台放上干净的井水，她们主要是为了祈求亲朋好友的平安。有些地方则举行祈求丰收的田祭。

     情诗话七夕

      “七夕”的美，不只在民间传说中的爱情悲剧之美，还有文人词客为它留下的千古诗篇，它们大多是中国文学中最真挚动人的情诗。

     古诗十九首之一的《迢迢牵牛星》，非常直白地描述了银河两岸相对无言的感人画面：

     迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤摸素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

     汉代时，人们抒发感情少一份拘束，多一份质朴。而到了最擅长抒情的宋代，有一首宋词以其深情至今为人传唱，它是以牛郎织女的故事开头的《鹊桥仙》：

     纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

     金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

     柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

     两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

     有时，文人写牛郎织女，并不为了歌颂爱情，而是在回忆小时候无忧无虑的生活，唐代的杜牧曾写到：

     银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

     天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

     可以说“七夕”是中国文学中常见的抒情题材，无论在民间传说还是文人的眼中，它都代表了对美好事物的期待。

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